谈一谈中华之变到崖山之战

从上古炎黄到清，中华遭遇的真正灾难一是两晋南北朝而并入隋，一是五代十国两宋而并入元，清军入关后也曾干过嘉定三屠、扬州十日等，这个过程相对短，五胡十六国时期那是满目疮痍，妖孽横生，人吃人，双脚羊，双头生，雌雄幻化，匪夷所思，所以中华之变最惨痛是两晋南北朝时期

这某种程度上是跟曹魏的社会价值观转变有关的，曹魏时期开始从秦汉儒道渐进到实用主义，用人开始从品行第一向能力第一倾向，直到两晋南北朝时起开始崇尚佛家，这从世道真实看是存在有心理补偿嫌疑的，因为佛家有三渡之说，更是有放下屠刀立地成佛的说法，而后到隋唐北宋基本存在两种以上的价值观碰撞，至南宋理学盛行。

社会理念和信仰的转变和复杂多变必然会引起社会动乱，即使在今天我们也可以看到这样的现象，所以从曹魏后，即迎来了中华的第一次大震荡和波劫，也是表现的最残酷。

经由两晋南北朝后，隋唐是中华和少数民族碰撞后的大融合，这个时候的盛衰是很明显和尖锐的，进入五代十国两宋后，又在重复上一次的浩劫，之前如果还可以说是社会价值观和信念的变化，从唐朝中后期到北宋，在体制上又出现了很多的变化，军事外放，枝强干弱，到北宋太宗时进而变成了书生治国治军（注意这里的书生与现在的学习知识不是一个性质）。

两宋与两晋是有很多相似点的，不同的是隋灭陈的碰撞程度相较元灭南宋来说要小，这是三观与体制变化结合后的必然结果。

不知何时起，很多人都认为崖山之战后，再无中华，那么再无中华的说法对不对？时间不对，应在崖山之前，至早的隐患可以追溯到五胡十六国时期，从体制观念说应从宋太宗时开始。北宋的政治体制其实是很先进和超前的，具备很多当前都是值得学习的地方，无奈是太超前了，不符合那个时候的外围环境，内部经历的创痛和转变也还未修复和成熟。

那么，为什么说是在崖山之前？单说靖康之耻，两帝及妃嫔大臣大几千人全被掳去，妃嫔等大多成为慰安妇，其中赵构的生母就被金国一将军霸占多年，还生了两个孩子，那时除了李纲和宗泽等还拼命抵抗外，其他都是跑路，那个时候比西晋末期还是好很多的，这样的表现实在是奇耻大辱，哪有半点中华之为！而九王赵构呢？

除了跑还是跑，以致后来吓的生育能力都没了，还有之前我们说的中兴四将，除了岳飞，其他也都有跑和躲的嫌疑或惯性，从靖康之时，中华气慨已是丧失过半，等到陆秀夫的表现也只是回光返照，徽钦二帝的表现估计给后来的明庄烈帝提鞋都不够！

那么，为什么又说是从宋太宗开始？宋太宗的能力相比宋太祖那是相差很多的，他除了继承太祖的定制外，并无作为，但太宗最大的罪过是对太祖书生治国的误解，太祖时的确提升了文人地位，但他对文人的态度是怎样的？从他与赵普的对话中一目了然，大意是国家不能依仗书生

太祖是五代末宋初的牛腿将帅，看过天龙八部的人都知道有套武功叫太祖长拳，不然以当时太祖在后周的地位，并不是绝对的优势，那么多牛人服他不是没有一定的道理的，他喜欢读书柴荣是知道，但他的将帅才能也是显而易见的，我们今天叹息当时不能完成中华一统的原因，一是后周世宗柴荣的早死，一是宋太祖赵匡胤的早死，两人都是没过五十岁就挂了。

太祖后来表面抑武是因为他自己足够牛腿，而太宗这方面相比太祖差太多，又领会不了太祖本意，一味贯彻书生治国，以致后来韩琦对狄青说，即使他统一天下也比不得状元及第来的光耀，可见太宗犯了多大错。不过哲宗之前，北宋的皇帝也还有所希图，可惜更多表现的还是文人内斗，包括很多大家推崇的苏轼等。我后来寻思，为啥后来有人要从南宋的崖山开始说再无中华，大概是因为南宋孝宗后的作为，孝宗乃太祖七世孙

也从孝宗开始，宋的帝位又回到了太祖一脉，不管太祖咋死的，其时也算上邪的还报了，所以至此再现太祖要比太宗一脉能体现中华，当然这也被一些人误作为崖山之后再无中华的原因之一。而从整体看，不能说再无中华，至于中华之弱是可以追溯到更远的，也更加的复杂和深层次。