魏晋时期文化直男的“日常”生活：放浪形骸之

魏晋南北朝，一个动乱的时代，历史上跨越三百多年，时局混乱，各种独立政权并存，三国鼎力，西晋统一，再到南方东晋政权和五胡十六国的北方混乱聚居。在这样动乱的年代，民族文化不断交织，造就了一个社会动荡不断，但始终没有停歇发展的社会，无论是文化、经济还是宗教发展都能很好的发展，魏晋时期也孕育了很多文人义士。

魏晋名士

在魏晋时期，大部分的学者文人、达官贵族的目标都不是在官场摸爬滚，而是一身反传统的儒雅士气，向往自我的精神世界，不寄托于官场带来的名利，只喜欢在自己的圈子中感受和朋友分享诗句的乐趣，往往在魏晋时期这样追求自我的人，在后世我们一般都称为“魏晋风度”和“魏晋风流”

“魏晋风度”指的是在魏晋时期，文人们拥有坦率直朗、不与世俗同流合污、清新脱俗的性格特点。而“魏晋风流”则相差不远，指的是文人们放荡不羁的人格特征，和直率的表达，就如我们现代的“直男”的定义相差不远。

在现代我们应该如何称赞他人长得好看？长得高又帅？你可是真的太美了姐妹，涵养高、年轻有为、文艺、古风、时尚、哥特、嘻哈等各式各样的称呼？在遥远的魏晋时期，这群魏晋潮流的“直男”们可别有一番风味，应该能让你大饱眼福。

嵇康

在我们现代，经常谈论起古代的美男子的时候我们通常都是想到，高挑的身高，眉宇间带着一丝丝的凌然整齐，白白嫩嫩，浓眉大眼，甚是撩人。

可能谈论起魏晋时期的古风美男，可能大家会想到这样的面貌，但距离现代遥远的魏晋时期可能没有我们现代的审美观的，而艺术家的性格都是自由奔放不在意他人的目光，接下来的魏晋时期的“美男子”们可能会让你们感受到大吃一惊的震撼。

在魏晋时代，文人雅士们一般个性十足，在物质匮乏的年代，装束较少，能搭配的穿搭也较少，更别说穿出什么样的花样了。魏晋时期的文人雅士们一向向往自由，这样奔放的性格的，穿衣上也不太讲究，古代繁杂的各种坐姿、站姿礼仪全都藐视，无论是穿衣还是礼仪都按照自己的意愿走，而这恰巧是魏晋时期的文人雅士的风格特点。

竹林七贤

在魏晋时期，最出名的7位文人雅士，是我们熟知的历史书上的人物，在魏晋时期的末期，这群爱好文学的文人雅士经常在一起发展创作，光是记载的画风就能看出他们的自由奔放。

下图这名正襟危坐的“美男子”正是竹林七贤中年龄最年长的山涛，也是的竹林七贤天团的“时尚领导”，蓬松的薄衫、洁白的丝绸，怡然自得的模样，上身展现自己的肉态美，一边抱着自己的腿，一边在惬意的享受生活。

山涛

从这简单的衣装上我们就能简单的概括出魏晋时期男子们的穿衣，穿的少、敞开衣襟，酒到高兴之处袒胸露怀，用今天的话来说，这一群人文雅士都在为“逍遥自在”而代言。这样的穿着也正是魏晋时期的潮流。

魏晋时期的“美男子”们的标配，衣服穿着的目的不是为了保暖，而是为了展现自己风度翩翩的形象。对于这样的穿着，在魏晋时期“笔记小说”的代表《世说新语》中，曾这样对竹林七贤的嵇康这样描述：

“身长七尺八寸，风姿独秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐引”

在遥远的魏晋时期，这样一群袒胸露怀、衣冠不整的文人义士，自由奔放的精神世界，放到今天的现代，可能会格格不入吧。

嵇康

在魏晋时期，人们的发展也还算迅速，虽然战乱纷纷，但是制酒方面却小有成就，大街小巷都有酿酒的工坊，酒成为了一种平民化的饮品，在我国著名记载魏晋时期的书籍《齐民要术》中就有详细的记载和当时酿制酒制曲的工艺。在发展不强的魏晋时代，光是制造酒的方法就多达40余种，每一种从选料到酿制发酵都有详细的记载。从这儿我们也能看出，魏晋人们对酒的迷恋和痴狂。

阮籍

对酒的痴狂和迷恋，是当时魏晋人民普遍的景象，而著名的竹林七贤都是喜爱喝酒的角色，经常三五成群到山林中小酌两口，快意灵感到达之时便创作诗词，在这种以酒散发人格魅力和写作天赋的状态下，创作出了一堆供后世欣赏的书籍。

在现代都还隐隐若现的玄学，在当时发展力不强盛，对世界“挖掘”不深的魏晋时期，很多文人雅士聚在一起谈论的话题，就有玄学。

玄学的“玄”出自老子的《道德经》之中：“玄之又玄，众妙之门”。玄学总是天马行空，不贴合实际生活的。在历史上的魏晋时期，很多文人、雅士、士大夫在“职场”上不顺利，产生对官僚机制的失望态度，愤世妒俗的情感表现，加上自己天马行空追求自由的思想，玄学就成了当时的文人雅士酒桌上经常谈论的内容。这个话题也适合在酒桌上放飞自我，换做现代，这就是一种自我宣泄的表现形式。

竹林七贤-喝酒下棋

最早期掀起“玄学”的风尚是曹魏时期，达官贵人们对：《老子》、《庄子》、《周易》等三部名作进行解说和研究，其中的自然和道法深刻的影响了当时讨论的达官贵人们。

魏晋时期的玄学在上层的达官贵人们之间兴起，当时的佛教也发展得如火如荼，当时主流道教的地位显然受到了挑战，为了保存自己的地位，道教文化也得迎合时代的改变，从自身开始做出改变。

为了不被佛教代替，道教的风格就要有所改变，此时何晏和王弼就站出来为道教出谋划策，自身追求的“无为”开始投入道教的改变之中，试图将生活中的自然观念和道教结合起来。

何宴、王弼

竹林七贤此也各有见解，各分春秋，分成了三大门派，第一门派为嵇康为代表、第二门派为阮籍、刘伶、阮咸为代表，第三门派为王戎、山涛、向秀为代表。

第一门派极力反对儒学，第二门派认为儒学虽然有所不同，但是也算包罗万象，第三门派却认为儒教、道教本是一派，没有太大的区别。

可能会有人开始疑惑了，什么是五石散？根据历史的记载，五石散是一种粉末状的药品，用石钟乳、紫石、白石英、硫磺、赤石五种石头制成的药品，长期服用会慢性中毒致死。

五石散成分

这种会致死的“毒药”在当时是文人雅士的追求的上流“药品”，服用五石散的人会全身发热、血液循环加快、人会开始慢慢变得兴奋起来，还需要服用冷品来缓解药物的作用。而上文说道，魏晋的文人雅士都喜欢穿着随意奔放，可能和散热有关，而袒胸露怀的习俗可能也是因为五石散。

宣扬玄学和保持道教注意的何晏就是五石散的“忠实粉丝”，在《世说新语》中就有这样的记载：

“何平叔美姿仪，面至白。魏文帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼、即啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”

这其中不仅记载了何晏的身姿，还描述了五石散的功效。

何晏

虽然有短暂让人拥有面色和保养的功效，但是他的副作用也很明显：“魂不守宅、血不华色，精爽烟浮、容若槁木，谓之鬼幽。”就如同你生了一场大病，身体虚弱，面无血色，精气神尽，副作用还是十分的明显的。

酒和五石散是当时魏晋时期的文人士官们的消遣之物，也是“聚会”时的助兴之物，无论是达官贵人还是著名的诗人，都喜欢用这两样东西散发自己的才华横溢，宣泄情感，换做今天，就如同美酒和香烟的组合一般，是部分人的爱好追求，但过度了始终是有害自己的身体。

魏晋时期壁画

总体上来看，魏晋时期达官贵人们的豁达开朗和穿着上的自由奔放，都是震惊了我们现代人的观念思想的，也看出我们的酒文化历史悠长。寄情于山水之间的文人们在山林中惬意交谈，创作佳作，不同文化相互交织在一起。

但魏晋时期的动荡却不能将此惬意生活持续，不过这样的“玄学”思想却是这群文人们躲避世俗和对美好生活的展现，可谓生不逢时，动乱的战争和政治始终不能让这群文人们到达理想的“世外桃源”，只能通过酒和五石散来寄托于短暂的虚幻之中。