这些超简单的养生大法！金元名医刘完素都给你
金代著名医学家、主火派大师刘河间，名完素，字守真，自号通玄处士，是金元四大家之首。毕生重视对《黄帝内经》的研究，其养生学术理论，体现于他所著的《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《宣明论方》等著作中。他创立的多种方剂至今仍被广泛应用。可见刘完素在医学的造诣颇高，今天我们就来学习一下他的养生方法吧。
自然环境是人类生存的重要条件，天地之气的运行各有自己的规律。刘完素在《内经》理论的基础上，对运气学说作了深入的研究，将自然界五运六气和养生有机地结合起来，认为人体也是一个小天地，在体内亦存在类似五运六气的兴衰变化，因此在养生方面，刘氏提出"把握万象，仰观日月，呼吸元气，运气流精，脱骨换形，执天机而行六气，分地纪而运五行。"意思就是我们要遵循自然的变化来养生。
重视"神"、"气"在养生中的作用，强调"神气相合"的养生观点中医学认为，神是人体生命活动的总称，精神旺盛，脏腑精气充足，身体的机能协调。狭义的神指人体的精神意识活动。气是人体的基本物质，而我们生命活动的协调、精神意识的正常，这都有赖于气的推动、气的温养。神与气是紧密相关的，故刘完素认为"神依气往，气纳神存"，从而提出"持满御神，专气抱一，以神为本，以气为马，神气相合，可以长生"的著名养生观点。指出当时常用的养生法如调息、导引、内视、咽津等，其机理在于调气、定气、守气、交气，从而起到灌溉五脏、锻炼阴阳、安定神志的作用。
人体五脏六腑与神气是密切相关的，心主神明，"神明之出，皆在于心"，心如果得到温养，人体血脉的气就会旺盛而不衰竭"。人体之元气，根于肾脏，肾藏精，肾精化生元气，肾如果得到温养，那么骨髓的气就会营养而不枯竭"。心神不能过用，宜"静以养之"，即使精神安和，"忍怒以全阴，抑喜以全阳"，刘氏虽举喜怒之制，实则概括了喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情。肾精宜藏闭、主"专啬"，则"精之处无得而夺也"，人体之元气才能畅旺。
根据人生各个时期的因素，提出"养、治、保、延"的摄生思想刘完素根据《内经》对人体生长壮老的论述，结合四时六淫及七情的病因，对人体少年、壮年、老年的不同阶段的养生调治均作了详细的论述。
养生宜从小注重，防微以杜渐。少年时期，生长发育处于旺盛状态，但其脏腑娇嫩，形气未充，容易遭受外邪侵袭；由于父母的溺爱和自身的不注意，也易受饮食所伤。故刘完素认为，此期应该注意锻炼，增强身体抵抗力和注意饮食的调节，对于此期疾病的用药，宜用"养性之药"，也就是根据少年时期的生理病理特点选择药物运用，以扶正气为主，祛邪不可伤正，中病即止，不要用大苦大寒大辛大热及峻猛攻伐之品。
壮年自中年时期，身体发育成熟，精力旺盛，其致病因素多为过度劳累、饮食不当、情志波动，这些都能造成人体损伤，使寿命缩短而导致早衰，所以应该引起注意，来避开这些不利因素，调养身体。具体法则，应该预防外邪的侵犯，劳逸适度而不损伤正气，对于精神和饮食，也应"分劳逸"而有所节制。
刘完素将人体第三期划分为五十至七十，指出此期人体生理机能逐渐下降，机体开始衰退，故应该保养为主。随着年纪的正常，身体机能衰弱，思虑不减，脾胃功能减退，饮食减少，这些都导致老年人容易遭受外邪的侵袭。针对此期特点，养生之法，宜调养身体的精气，安和神志，保护体内来抵御外邪侵袭，其用药应着重补益脾肾，使固后天之本。
七十至百岁，是第四期，刘氏认为此期脏器的功能更加衰退，故应着重延长寿命。此期养生，饮食应该清淡、少而精，居处环境应该幽静而不适宜嘈杂，并运用气功、导引等方法，来调理身体的阴阳，调畅全身的气血。药物调养，应该使用延年益寿的补益药，来补人体的真精、养其真元之气。
我们生命的每个阶段人体的五脏六腑状态都不一样，我们不能一直单一的使用补法或泻法，而是应该结合我们身体的情况，辩证对待。
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